يحتمل أن يثور في الذهن ضد أي آية من آيات القرآن الكريم والتّصدي لجوابها بجدارة وعمق لكي يتمّ إغناء المكتبة الإسلاميّة العربيّة بهذا الفكر الذي لم يسبق إليه مثيل بعد التّوكل على الله والاستعانة به جلّ جلاله ) ) « 1 » . فالتّصدي به حاجة إلى شجاعة وثبات وعزيمة ، وهذه كلّها تستمد من القلب القوي الذي هو أوسع أفقاً وأعلى مقاماً في تطلّب المطالب العلويّة بالإنارة الباطنيّة ومن تنشيط القوة العاقلة في نشاطها الذهني والمنطقي بالمطابقة والقياس وغيرهما . يقول السّيد : ( ( فحسب هذا الكتاب كما في العديد من كتبي السّابقة أنَّها تفتح عين القارئ المتشرع على مجالات جديدة وعلى طرق من الفهم عديدة وتجعل الطريق - بعد ذلك - قابلًا للسير فيه لمن يرغب بذلك ويبقى الأمر قابلًا للتفلسف والزيادة ممّن أوتي إلى ذلك سبيلا ) ) « 2 » . وهذا يعني أنَّ كلامه قابل لمن بعده أن يبني على أطروحاته أي بالإمكان الاستمرار في البحث والدراسة وذلك باتخاذ هذه الأطروحات نواة لها في بحث مقاصد الآي القرآنيّة وبعث المفهومات للخروج بأفكار جديدة رائقة النزعة لكي تعبّأ من جديد في الدفاع عن القرآن . . . لذا فهو يقول أيضاً : ( ( ويبقى اختيار الأطروحة الواقعيّة منها موكولًا ظاهراً إلى

--> ( 1 ) منة المنان ، المقدمة : 8 - 9 . ( 2 ) منة المنان ، المقدمة : 10 .